La casa tradicional sumbanesa, también conocida como Uma Mbatangu o “casa con pico”, es un tipo de arquitectura vernácula único de la isla de Sumba, en Indonesia. La vivienda se distingue por su pronunciado pico central en la cubierta, que actúa como símbolo de significado espiritual y de conexión con el sistema de creencias sumbanés conocido como “marapu”. Esta relación con el mundo espiritual es central en la cultura sumbanesa y se refleja en el diseño y la construcción de estas casas tradicionales. Constituyen una parte importante del patrimonio sumbanés y siguen siendo utilizadas por las comunidades locales como viviendas y para eventos y ceremonias culturales.
Información técnica de las casas tradicionales sumbanesas
- Arquitectos: Desconocidos
- Ubicación: Isla de Sumba, Indonesia
- Temas: Madera y Bambú, Arquitectura vernácula
- Dimensiones: de 5 x 5 metros a 15 x 15 metros
Una casa sumbanesa básica tiene una planta cuadrada. Esta puede ser tan pequeña como 5 x 5 metros o tan grande como 15 x 15 metros. Cuatro postes principales sostienen el pico de la cubierta, y están imbuidos de simbolismo místico.
Fotografías de las casas tradicionales sumbanesas
Isla de Sumba: un tesoro arquitectónico del sur de Nusa Tenggara Oriental, Indonesia
Situada en la parte meridional de Nusa Tenggara Oriental, Sumba es una isla indonesia caracterizada por un clima seco y un paisaje de sabana abrupta y llanuras rocosas. A pesar de la diversidad de sus grupos culturales y lingüísticos, los habitantes de Sumba comparten un patrimonio arquitectónico común arraigado en su religión indígena, Marapu, que venera los espíritus de los muertos, los lugares sagrados, los objetos heredados y los instrumentos utilizados para comunicarse con el mundo espiritual.
La casa sumbanesa: una fusión de cultura y función
La arquitectura sumbanesa refleja la importancia del Marapu en su vida, con dos tipos principales de vivienda: la Uma Mbatangu con pico y la Uma Kamadungu sin pico. La Uma Mbatangu es una estructura de planta cuadrada con un alto pico central realizado con paja de alang-alang, mientras que la Uma Kamadungu es una casa fresca que carece de pico central y se utiliza para funciones menos ceremoniales. Ambas viviendas se apoyan en postes místicos y carecen de ventanas, confiando en la ventilación cruzada a través de pequeñas aberturas en los muros.
La Casa Grande, o Uma Bungguru, sirve como residencia principal del miembro más anciano del poblado y como lugar de importantes rituales familiares, como bodas y funerales. Mientras tanto, los pueblos tradicionales sumbaneses se sitúan en emplazamientos elevados, con hileras de viviendas que conforman una plaza central. Esta plaza, orientada de norte a sur, contiene tumbas megalíticas y otros objetos sagrados, integrando viviendas y sepulturas en una coexistencia armoniosa.
Desde el simbolismo presente en los postes hasta los cuernos de búfalo decorativos que adornan los muros, la arquitectura sumbanesa es testimonio del rico patrimonio cultural de la isla y de su población.»
Construcción de la casa
La casa de clan sumbanesa se construye principalmente con madera y bambú, siendo este último más utilizado en la parte occidental de la isla de Sumba que en la oriental. Los troncos de árbol constituyen los cuatro postes principales de la vivienda y otros elementos portantes. Solo determinadas maderas duras se reservan para la construcción de casas ancestrales especiales (Uma marapu). Los muros se realizan con paneles de bambú trenzado o de hoja de coco tejida. Los culmos completos de bambú constituyen el suelo. La cubierta está formada por un denso entramado de paja de alang-alang , atada con hoja de coco a correas hechas con ramas jóvenes.
La organización espacial de la casa sumbanesa
El espacio dentro de una casa sumbanesa se divide en tres: el espacio superior, el espacio intermedio y el espacio inferior. El espacio superior (aproximadamente la zona del alto pico de la cubierta) es donde se almacenan las reliquias sagradas. En este espacio superior reside el marapu. Las ofrendas de alimentos y otros rituales dirigidos a los antepasados se celebran en este nivel.
Solo los hombres de mayor edad tienen permitido acceder a esta parte del edificio, por lo demás vacía, y aun así en raras ocasiones. El espacio intermedio de una casa sumbanesa es donde se desarrolla la actividad cotidiana, mientras que el espacio inferior (debajo de la casa) es donde se alojan los animales, como gallinas y cerdos.
Otra división del espacio se establece mediante el concepto de derecha e izquierda (visto desde el exterior de la fachada principal). El espacio de la derecha se considera masculino, mientras que el de la izquierda es femenino. El lado derecho de la casa, llamado “suelo de la casa grande (principal)” (kaheli bokulu), se reserva principalmente para rituales y otros asuntos públicos llevados a cabo por los hombres. El lado izquierdo de la casa se denomina “suelo de la casa fresca” (kaheli maringu). Está asociado a las actividades domésticas femeninas, como preparar la comida, comer y dormir (los compartimentos individuales para dormir se sitúan a lo largo del muro izquierdo).
En la sociedad sumbanesa, las mujeres son consideradas “propietarias de la casa” (mangu umangu) porque pasan más tiempo en ella que los hombres. Por otro lado, los hombres se asocian con el exterior y con las relaciones entre clanes, así como con la comunicación con el mundo espiritual. Del mismo modo, la puerta frontal derecha se reserva para el acceso masculino, mientras que la trasera izquierda se destina al acceso femenino, cada una conduciendo a una veranda ligeramente más baja y al exterior.
Las dualidades derecha-izquierda y delante-detrás se reflejan además en los cuatro postes principales de la cubierta. Estos cuatro postes sostienen el pico del tejado. Un hogar se sitúa en el centro de estos cuatro postes principales. Durante la construcción, el poste delantero derecho tiene prioridad, seguido del trasero derecho, luego el trasero izquierdo y finalmente el delantero izquierdo. El poste delantero derecho se denomina “poste augural” (kambaniru uratungu); su nombre está relacionado con varios rituales vinculados al marapu. Una persona pregunta qué desea el marapu y obtiene la respuesta clavando una lanza en el poste delantero derecho. Al ser una parte esencial de la casa, la zona delantera derecha es también donde los sumbaneses guardan cuerpos momificados envueltos. Estos cuerpos se colocan en posición sentada y orientados hacia el poste principal (delantero derecho), de forma similar a un sacerdote durante los rituales.
El poste trasero derecho se conoce como “el poste que divide” (kambaniru mapaberingu), ya que es donde los hombres sacrifican y reparten la carne de los animales. El poste delantero izquierdo se denomina “el poste que sirve el arroz” (kambaniru mataku), porque es donde las mujeres preparan el arroz antes de pasarlo por una abertura especial a un sacerdote que lo ofrece formalmente al marapu en la parte delantera derecha de la casa.] El poste trasero izquierdo se llama “el poste que alimenta a gallinas y cerdos” (kambaniru matungu uhu wei, pani manu), vinculando esta zona con el cuidado de los animales sacrificados al marapu.
Espacios de género2
El género en las casas tradicionales de Sumba Occidental se divide claramente en espacios masculinos y femeninos; los habitantes deben respetar esta separación como expresión de su respeto hacia el Marapu y la tradición.
Tanto hombres como mujeres respetan los espacios respectivos y mantienen límites adecuados en armonía con la ley consuetudinaria. La representación de los espacios de género se ajusta a los roles de hombres y mujeres en una cultura que adopta un sistema patriarcal. El espacio masculino se considera sagrado y público, mientras que el femenino se considera profano y privado. A pesar de esta organización espacial, la separación de género no implica que hombres y mujeres compitan por el espacio o la posición; los hombres
no se consideran superiores a las mujeres.
Planos de las casas tradicionales sumbanesas
Galería de imágenes de las casas tradicionales sumbanesas
- Hok, Ir Liem Siang. «TRADITIONAL HOUSING IN SUMBA, INDONESIA.» Ekistics, vol. 6, no. 38, 1958, pp. 281–285. JSTOR, www.jstor.org/stable/43620919. Accessed 2 Aug. 2020.
- Extract from «GENDERED SPACE IN WEST SUMBA TRADITIONAL HOUSES» by Nurdiah Esti Asih, Asri Altrerosje, and Hariyanto Agus Dwi. Journal of Architecture and Buil Environment, Vol 42, No. 2, December 2015, 69-76
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