Claude Nicolas Ledoux, destacado arquitecto y urbanista francés del siglo XVIII, es conocido por sus proyectos poco convencionales y enigmáticos. Entre ellos se encuentran sus propuestas para una Casa del Placer en París y para la ciudad ideal de Chaux, ambas reconocidas por sus configuraciones inequívocamente fálicas.
La planta fálica del Oikema de Ledoux ofrece una valiosa clave para descifrar la ciudad ideal de Chaux como un fragmento de la anatomía humana. Sin embargo, a diferencia de la analogía antropomórfica clásica, Ledoux la desmembró y la sustituyó por un trazado híbrido concebido para responder a las exigencias de la revolución.
La ciudad ideal de Chaux, concebida como modelo para la sociedad posterior a la Revolución, debía ser una comunidad autosuficiente en la que sus habitantes vivieran en armonía con la naturaleza. El diseño de Ledoux incorporaba estructuras monumentales con columnas fálicas que simbolizaban el poder y la fuerza de la comunidad. La ciudad se organizaba en torno a un eje central que representaba la columna vertebral, con una serie de edificios circulares que evocaban las vértebras.
Oikema Casa del Placer Información técnica
- ArquitectoClaude-Nicolas Ledoux
- UbicaciónChaux, Francia
- Año del proyecto 1780
- Dibujos© Claude-Nicolas Ledoux
El ojo percibe con facilidad la línea más corta; la obra la cruza con paso rápido; la carga del recorrido se aligera con la anticipación de un pronto regreso. Todo obedece al esquema que perfecciona la ley del movimiento.
– Claude-Nicolas Ledoux
Oikema: Planos de la Casa del Placer
El Oikema es el título informal de una «Casa del Placer» y forma parte del plan de Claude Nicolas Ledoux para la Ciudad Ideal de Chaux. La casa, de forma fálica, debía ser una parte integral de la ciudad. Los dibujos aparecieron por primera vez en L’architecture considérée sous le rapport de l’art, des moeurs et de la legislation, Tomo 1, 1804. Allí, bajo el encabezado «Oikema. Fragments d’un monument Grec,» se incluye un texto sobre el burdel utópico:
L’Hymen et l’Amour vont conclure un traité qui doit épurer les mœurs publics et rendre l’homme plus heureux…
(Himeneo y el amor concluirán un tratado que deberá purificar las costumbres públicas y hacer al hombre más feliz…)
Precedentes
En 1769, pocos años antes de la Revolución francesa, Nicolas Edme Restif de la Bretonne publicó su ensayo epistolar Le Pornographe. Su subtítulo, traducido al inglés, es: A Gentleman’s Ideas on a Project for the Regulation of Prostitutes, Suited to the Prevention of the Misfortunes Caused by the Public Circulation of Women.
En Le Pornographe, Restif de la Bretonne defendía el confinamiento y la regulación de las «mujeres de la calle» de París en una red de burdeles administrados por el Estado, desarrollando así la primera propuesta arquitectónica para reformar las prácticas de la prostitución en las ciudades europeas. Este pequeño (y hoy extravagante) ensayo ejerció una enorme influencia durante el siglo XVIII. Pocos años después de Restif, el eminente arquitecto Claude-Nicolas Ledoux desarrolló dos proyectos para la construcción de «museos del vicio» e «instituciones del amor público». En el primer volumen de su tratado L’Architecture considérée sous le rapport de l’art, des mœurs et de la legislation (Arquitectura considerada en relación con el arte, las costumbres y la legislación), Ledoux presentó, en «Fragmentos de un monumento griego», el proyecto del Oïkema en la Salina de Chaux. De manera similar, en 1803, Sade, quien elaboró respuestas paródicas, críticas e hiperbólicas a las administraciones utópicas de Restif, desarrolló su propuesta para un plan urbano de burdeles (que lamentablemente se ha perdido en la actualidad).
En Le Pornographe, y a lo largo de cuarenta y cinco artículos, Restif de la Bretonne desarrolla una «pornognomonie,» «une Règle des Lieux de Débauche» y «una regla para los espacios del vicio»: una serie de regulaciones para un burdel gestionado por el Estado y dedicado a la lujuria y la virtud, al que denominó Parthénia (en referencia a la antigua Mount Parthenon de Grecia, o «Monte de la Virgen»).
El establecimiento se define como un hospital-prisión para prostitutas destinado a funcionar como dispositivo higiénico para detener la propagación de la enfermedad más temida del siglo XVII, la «vérole», el «mal vénérien»: la sífilis.
En el ensayo de Restif, pornographe no se refiere a un escritor o consumidor de representaciones de panfletos sexuales, antirreligiosos o antimonárquicos, sino más bien a un experto en técnicas legales y médicas de higiene pública dentro de la ciudad moderna. Para Restif, la pornografía es la rama del urbanismo y de la higiene que se ocupa de la gestión de la prostitución en la ciudad moderna y de la preservación y maximización de la salud de la nación.
Un nuevo concepto de clasicismo
Durante la Revolución francesa surgió, por encima de la decrépita sociedad feudal de Europa occidental, una nueva clase dirigente: la burguesía libre. En términos arquitectónicos, el resultado de esta crisis histórica fue un nuevo concepto de clasicismo como producto de la conjunción de jacobinos, enciclopedistas y sentido común.
En su plan utópico de 1804 para la ciudad obrera de Chaux, el arquitecto Claude-Nicolas Ledoux trazó la versión fantástica de la administración institucional de la sexualidad masculina. Al declarar: «Aquello que un gobierno no se atreve a hacer, la arquitectura lo afronta», dio forma gráfica a medio siglo de reflexiones sobre la degeneración, el deseo masculino y el poder de las instituciones.
El burdel ideal administrado públicamente, o Oikema, que proyectó debía «imponer la heterosexualidad, fomentar el deseo y desarrollar las fuerzas de la población», al tiempo que buscaba reorientar el amenazadoramente potente cuerpo masculino hacia la productividad. Visto desde la ciudad que purificaba y dinamizaba, el edificio del burdel aparecería modestamente protegido por una arboleda misteriosa y sugerente. Sin embargo, en una vista aérea, el Oikema se revelaría como un gigantesco conjunto de genitales masculinos (de aproximadamente 160 por 220 pies), representado con exuberante rigor geométrico neoclásico e inscrito en un recinto rectangular de mármol. La apoteosis del sexo masculino de Ledoux, amurallada pero erguida con disciplina, constituía un compendio sinceramente absurdo de las aspiraciones ilustradas respecto al poder regenerador de las instituciones.
En última instancia, la utopía de Ledoux es, en todo caso, una utopía social. Al igual que Rousseau, soñaba con una sociedad ideal en la que las relaciones fueran pacíficas y en armonía con la naturaleza… Pero las veladas en torno al fuego, en las salas comunes de reunión, fueron sin duda menos placenteras para los trabajadores de la salina de lo que Ledoux había imaginado… Su gran proyecto de «alcanzar la felicidad del mayor número» (Vidler, 1987) mediante la arquitectura permanece, desde el punto de vista artístico, como un mundo ideal.
Sobre Claude Nicolas Ledoux
Claude-Nicolas Ledoux (21 de marzo de 1736 – 18 de noviembre de 1806) fue uno de los primeros exponentes franceses de la arquitectura neoclásica. Utilizó sus conocimientos de teoría arquitectónica para diseñar no solo arquitectura doméstica, sino también planificación urbana. La Revolución francesa obstaculizó su carrera; gran parte de su obra fue destruida en el siglo XIX. En 1804 publicó una recopilación de sus diseños bajo el título L’Architecture considérée sous le rapport de l’art, des mœurs et de la législation (Arquitectura considerada en relación con el arte, las costumbres y la legislación). En este libro aprovechó la oportunidad para revisar sus diseños anteriores, haciéndolos más rigurosamente neoclásicos y acordes con su tiempo.
